饕餮導讀《善良的歧視主義者》

首發導讀小編想介紹《善良的歧視主義者》（金知慧著、王品涵譯），以各式各樣的實例、觀察去描述人們如何透過日常生活中不經意選用的「詞語」、「行為」、「思考邏輯」，而造成實質上的偏見和歧視。

書中反覆提及、使人印象深刻的部分是，社會上的多數人們都覺得自己是善良的，沒有人喜歡歧視，也無意成為歧視者。然而很多時候當我們站的位置（權力）變了，看到的風景也變了。

看不見，是將某些人形塑成少數群體（minorities）的重要性質之一。所謂『少數』，不只是經由數目的多寡決定。如同女性，即使數目再多，不知為何在公共場域卻始終有人看不見。（p.135-136）

社會上總是被劃分出各式各樣的群體，有的群體特徵不那麼明顯，有的群體天生即無法享有別人擁有的。女性、性少數、身心障礙、原住民、移民⋯⋯我們容易忽視這些群體的需求，或者認為他們為何要提出比我們多的需求。甚至對某些人來說，這些需求是少數群體的「特權」。

在生而為白人或男性身體的期間，這一切都是無關自己的意圖或努力，即能擁有的日常、自然、理所當然、正常的條件與經歷。當沒有置身在對自己不利的環境時，自然就沒有深刻思考的理由⋯⋯（p.26-27）

例如前陣子臺灣學校體系一系列的原住民加分制度討論，激化了族群間的衝突對立，許多人更是站在強調公平性、個人天生資質與努力而來的立場，去質疑制度的公平性。然而呼應最前頭，站在不同的平面上看待公平，本來就是不公平的事情。特權真的是努力而來的嗎，我們不妨反思自己是否已經天生就擁有不需靠努力而來的特權。

對自己討厭的人事物表達討厭，是種權力。⋯⋯無數的歧視來自討厭的情緒，且這股情緒會作用成排斥某人的機會與資源的權力。一旦主流群體指定了討厭誰，篩選『陌生人事物』的全面性（panoptic）監視體制便開始運作，並宰制公共空間。（p.140-141）

前陣子受到熱議的喜劇圈炎上事件，從綜藝節目、喜劇到脫口秀，那些遊走在搞笑和貶低之間的笑點從未少過，然而直到2024年，娛樂產業中言論自由的邊界因為王志安事件受到更廣泛的討論。在這些嘲諷玩笑的氛圍中，有些人之所以無從感知幽默裡的貶低，正是因為毫不關心言語所涉及的群體。在公眾的視野裡，是誰能先插上言論自由的旗幟？

小編不斷地在作者舉出韓國的案例中，來回反思屬於我自己周遭可能遇到的歧視。我瞭解社會存在著偏見與誤解的事實，但我會做出的思考或說出的話，真的就因此全然可以做到不歧視而「政治正確」了嗎？書中說『個人的努力難以消彌社會上的系統性歧視與偏見，只有透過各種資源與權力的重新調配才能盡量接近實質平等。』

下一個問題來了，是誰能夠進行重分配的行為？

導讀的尾聲也想藉由公共廁所的設置與大家一起思考群體、普遍性與多樣性的問題。如果在劃分男女如廁空間之外，設置身障廁所／性別友善廁所是一種邁向實質平等的措施，那我們要怎麼考量在一棟建築物中設置的比例、數量？如果我們在乎使用公共空間的群體多樣性，為什麼不分別設置男性／女性專用的身障廁所？

——在思考上面的問題時，你是用什麼標準劃分這些群體，合理或不合理，有沒有產生了偏見與歧視，再回頭檢視我們究竟想要建構出什麼樣的社會環境。

圖片來源｜台灣東販